"ΦΑΝΑΡΙ 30 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014..."Ο ΘΡΟΝΟΣ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ"!!!(Βιντεο)

ΣΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΔΕΝ ...ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΚΑΠΟΙΑ ΕΝΩΣΗ EKΚΛΗΣΙΩΝ. ΑΠΛΩΣ, ΑΝΕΠΑΙΣΘΗΤΩΣ ΘΑ ΓΙΝΕΙ H ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ!

ΣΥΝΤΕΛΕΙΤΑΙ
Η ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ
ΑΠ΄ ΑΡΧΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ!

Κι όμως αγαπητοί μου φίλοι, πολλοί από σας θα νομίσουν ότι η επίσκεψη του πάπα στο φανάρι σε λίγες ημέρες δεν είναι και τόσο τραγικό γεγονός.....
ε... εντάξει μία απ΄τα ίδια θα πει κανείς...
Και οι προηγούμενοι τα ίδια δεν κάμανε;;;
Ο Αθηναγόρας; ο Δημήτριος; άλλαξε κάτι τώρα;

ΕΝΩΣΗ ΔΕΝ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΟΠΟΤΕ ΟΛΑ ΚΑΛΑ...
ΓΙΑ ΑΚΟΜΗ ΜΙΑ ΦΟΡΑ Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΘΡΙΑΜΒΕΥΕΙ...

ΑΣ ΒΓΟΥΜΕ ΛΟΙΠΟΝ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΝΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣΩΜΕΝ!
Η ΕΝΩΣΗ ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ !
ΑΣ ΠΑΜΕ ΣΤΟΝ ΟΙΚΕΙΟ ΔΕΣΠΟΤΗ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΙΕΡΕΑ ΤΗΣ ΕΝΟΡΙΑΣ
ΚΑΙ ΝΑ ΤΟΝ ΣΗΚΩΣΟΥΜΕ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟΥ ΦΩΝΑΞΩΜΕΝ
"ΝΕΝΙΚΗΚΑΜΕΝ"!

Μας "ΠΡΗΞΑΝΕ" πια αυτοί οι διάφοροι παλαιοημερολογίτες, αποτειχισμένοι,
και πάσης λογιών αντιοικουμενιστές με την τρέλλα τους ...

"ΜΠΡΑΒΟ ΣΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΠΟΥ ΚΡΑΤΑΕΙ ΤΟ ΛΑΒΑΡΟ
ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΠΡΟΧΩΡΕΙ ΣΤΗΝ ΕΝΩΣΗ"!!!!
Σαφώς και δεν πρόκειται να γίνει καμία ένωση...
Γιατί η ισχυρότερη αίρεση η οποία έρχεται για να εγκατασταθεί
(παγκοσμίως παρακαλώ )
ΔΕΝ ΑΠΑΙΤΕΙ ΕΝΩΣΗ, ΑΠΛΩΣ ΑΠΑΙΤΕΙ ΤΙ;;;
ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ!!!
Λίγοι θα καταλάβουν ότι στο Φανάρι σε λίγες μέρες κηρύττεται και επίσημα
η χειρότερη αίρεση όλων των εποχών η λεγομένη "ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ",
η οποία το μόνο που ζητάει είναι η ΑΠΟΔΟΧΗ...

Υπό την ομπρέλα της Πανθρησκείας λοιπόν η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ θα αναγκαστεί δια πρώτη φορά στην ιστορία της να ανεχθεί το ψεύδος της αίρεσης για το "καλό" και την ειρήνη της ανθρωπότητος.....
Και φυσικά όλοι θα πούνε ότι ήταν ακόμη μία ΣΥΝΗΘIΣΜΕΝΗ συμπροσευχή στα πλαίσια του Οικουμενισμού και δεν θα "ανοίξει ούτε μύτη" απ΄τις χλιαρές αντιδράσεις των ίδιων και ίδιων γνωστών αντιδρούντων...
Ωστόσο ΤΟ "ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ" ΕΧΕΙ ΗΔΗ ΑΠΟΧΩΡΗΣΕΙ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΩΝΣ/ΠΟΛΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΟΛΟΥΣ ΟΣΟΥΣ ΕΧΟΥΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΤΟΝ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ ΓΙΑΤΙ ΩΣ ΓΝΩΣΤΟΝ ΔΕΝ ΑΝΕΧΕΤΑΙ ΤΟ ΨΕΥΔΟΣ.......
ΚΑΙ Η ΟΡΓΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΕΠΙΣΥΡΡΕΤΑΙ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΟ "ΚΕΦΑΛΙ" ΤΗΣ ΚΑΠΟΤΕ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ...

Πηγή: orthodoksiantepithesi

ΝΕΟΤΑΞΙΚΗ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΨΗΦΙΑΚΟΥ ΝΟΜΙΣΜΑΤΟΣ ΑΠΟ ΤΑ ΜΕΣΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΙΚΤΥΩΣΗΣ {ΒΙΝΤΕΟ}

Το Hellascoin, η διαφορετικά Greekcoin, είναι ένα Ελληνικό ψηφιακό νόμισμα το οποίο φαίνεται θα προωθηθεί ευρέως στην πιάτσα όπως και τα υπόλοιπα ψηφιακά νομίσματα το 2015.

Η ομάδα, η οποία το προβάλλει δείχνει οργανωμένη τυπώνοντας αφίσες, φτιάχνοντας μπλουζάκια, ιστοσελίδες, σήματα με το λογότυπο του νομίσματος ακόμη και χορηγίες σε μπλουζάκια ποδοσφαιρικών ομάδων.

Είναι προφανώς εντεταλμένοι από κάποιους για να προχωρήσουν με ταχύτατους ρυθμούς την διαφήμιση του στο διαδίκτυο ψάχνοντας θύματα τα οποία ψαρεύουν μέσα από αντινεοταξικές ιστοσελίδες και μπλοκ που υποτίθεται ότι είναι κατά της Κατοχής που μας έχουν επιβάλλει στην Ελλάδα, και άρα μάχονται κατά αυτής.

Δημιούργησαν μια σελίδα στο Facebook η οποία ιδρύθηκε στις 19 Φεβρουαρίου και ονομάζεται GreekCoin. Η σελίδα αυτή έχει ως στόχο να συγκεντρώσει όσο το δυνατόν περισσότερα άτομα από την Ελλάδα τα οποία θα επιζητήσουν το ψηφιακό νόμισμα και φυσικά την κατάργηση των χρημάτων.

Σχεδίασαν πιλοτικά μια εικόνα ενός νομίσματος η οποία είχε το βαρβαρικό γράμμα G που παρεμπιπτόντως είναι και σύμβολο των ελευθεροτεκτόνων και πως υποτίθεται ότι συμβολίζει το πρώτο γράμμα από την λέξη Greece (Ελλάδα), πράγμα το οποίο δεν πολυάρεσε στα μέλη της σελίδας, και το διαφοροποίησαν σε GR, το οποίο έφερε κλαδιά ελιάς και τον Παρθενώνα.

Το νόμισμα κατέληξε να φέρει στο κέντρο το Δελφικό Έψιλον, πράγμα το οποίο άρεσε στους αντιΚατοχικούς οπαδούς της σελίδας.

Συνάμα, οι τύποι αναπτύσσουν και την ιστοσελίδα τους η οποία ονομάζεται Greek Coin.
και http://www.hellascoin.gr/ .Επίσης, έχουν δημιουργήσει και ένα φόρουμ για ανταλλαγή απόψεων σχετικά με το ψηφιακό νόμισμα.

Το Ελληνικό ψηφιακό νόμισμα, όπως ανακοίνωσε η σελίδα τους βγήκε στην κυκλοφορία από τους ηλεκτρονικούς υπολογιστές στις 23/5/2014, και όσον άφορα τα ανταλλακτήρια των ψηφιακών νομισμάτων με ΕΥΡΩ ετοιμάζουν να ιδρύσουν κοινωφελή οργανισμό, πράγμα που σημαίνει ότι οι δημιουργοί και η υποστήριξη του Ελληνικού ψηφιακού νομίσματος κάθε μήνα θα μοιράζουν ένα ποσό νομισμάτων σε οικογένειες που έχουν πρόβλημα επιβίωσης κατόπιν ηλεκτρονικής αίτησης και έλεγχου από τους αρμόδιους φορείς π.χ πρόνοια κάθε περιοχής και θα παρέχονται σαν δωρεά από τους δημιουργούς μαζί με τις οδηγίες ανταλλαγής σε ΕΥΡΩ.
Τι φιλάνθρωποι όμως που είναι .... Κλαίω από συγκίνηση!
Επίσης, η ποδοσφαιρική ομάδα Ελλάνιος Δαίδαλος ήρθε σε συμφωνία με το ψηφιακό νόμισμα ως μέγας χορηγός για την περίοδο 2014-2015 σε μια ιστορική, για τα οικονομικά μεγέθη, συμφωνία.


Το Hellas Coin έχει πραγματοποιήσει εδώ και αρκετό καιρό όλες τις απαραίτητες ενέργειες για την ένταξη του στα μεγαλύτερα ανταλλακτήρια του κόσμου.
Μάλιστα καυχιόνται ότι το ψηφιακό τους νόμισμα βρίσκεται από τα 567 στην θέση 150.
Θα συνεχίσετε να το ανεβάζεται;
Μην πέφτετε άλλο πια στην παγίδα τους. Ξυπνήστε!
Όπως βλέπετε, οι πληροφορίες της Αθέατης γνώσης όσον αφορά την προώθηση του ψηφιακού νομίσματος παγκοσμίως από την παγκόσμια ελίτ δεν πέφτουν έξω. Έχει καθοριστεί να είναι το 2015 η χρονιά που θα διαφημίζεται σε παγκόσμια κλίμακα ακόμη και από τα ΜΜΕ.
Οι προβατόσχημοι λύκοι ζουν ανάμεσα μας. Προσέχετε ποιες ιστοσελίδες διαβάζετε και μην παρασύρεστε από υποτιθέμενα αντιΚατοχικά μπλοκ και ιστοσελίδες που στόχο έχουν να σας δελεάσουν και να σας παρασύρουν ακόμη περισσότερο στον Νεοταξικό τους βούρκο.
Δείτε το βίντεο

 


atheatignosi

ΑΜΦΙΠΟΛΗ : Η ΑΠΟΘΕΩΣΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ (βίντεο)

Το νέο βίντεο που αναρτήθηκε στο διαδίκτυο για την Αμφίπολη εντυπωσιάζει τους θεατές. Με τίτλο «Αμφίπολη: Η αποθέωση του Μεγάλου Αλεξάνδρου», πρόκειται για ένα ταξίδι στο χρόνο στην εποχή του Ελληνικού Μεγαλείου, όταν το Φως της Ελλάδας ακτινοβολούσε στην Οικουμένη.

Οι δημιουργοί του βίντεο έχουν επιλέξει να το συνοδεύσουν με το ακόλουθο κείμενο στο YouTube:
Ποιούμαι τους λόγους, αλλ” οιόμενος εκ τούτων μεγίστην σοι και καλλίστην γενήσεσθαι δόξαν. Ενθυμού δ” ότι το μεν σώμα θνητών άπαντες έχομεν κατά δε την ευλογίαν και τους επαίνους και τη φήμην και την μνήμην την τω χρόνω συμπαρακολουθούσαν αθανασίας μεταλαμβάνομεν, ης άξιον ορεγομένους καθ” όσον οιοί τ” εσμέν οτιούν πάσχειν.

Ο Ισοκράτης τελειώνοντας την επιστολή του, λέγει στον Φίλιππο:
Δύναμη και πλούτο έχεις και μάλιστα σε μεγάλη επάρκεια. Πιστεύω αν προχωρήσεις σ” αυτά που σου προτείνω θα αποκτήσεις μεγαλύτερη δόξα. Μην ξεχνάς ότι το σώμα όλων μας είναι φθαρτό, ενώ από τους επαίνους, τα εγκώμια, την καλή φήμη και την ανάμνηση που αφήνουμε δια μέσου των αιώνων, κερδίζουμε την αθανασία (υστεροφημία), για χάρη της οποίας αξίζει να υποφέρουμε τα πάντα.

Η Αμφίπολη, εδώ και μήνες, αποτελεί το επίκεντρο του ενδιαφέροντος της κοινής γνώμης.
Η πορεία των ανασκαφών στην Αμφίπολη βρίσκεται εδώ και μήνες στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος όχι μόνο της κοινής γνώμης, αλλά και όλης της επιστημονικής κοινότητας.

Αρχαιολόγοι και επιστήμονες από κάθε ειδικότητα που σχετίζεται με τις ανασκαφές στον Τύμβο Καστά, εδώ και μήνες συζητούν για τα μυστικά που κρύβει ο αρχαίος τάφος.
Αυτό όμως που πραγματικά εντυπωσιάζει είναι τα σκίτσα και οι αναπαραστάσεις μέσω τρισδιάστατων βίντεο του χώρου των ανασκαφών.
Δείτε το βίντεο:

tribune.gr

"OIKOYMENIKOΣ ΧΑΡΤΗΣ 2001"!!! ΣΤΩΜΕΝ ΚΑΛΩΣ ,ΣΤΩΜΕΝ ΜΕΤΑ ΦΟΒΟΥ ΘΕΟΥ "ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ"!!!

Της Αναστασίας Παπαδάκη,
Μετά από σχεδόν 1000 χρόνια καταφέρνει για πρώτη φορά ο διάβολος να δεσμεύσει τις Ευρωπαϊκές εκκλησίες, ανάμεσα σε αυτές και την Ορθόδοξη Εκκλησία, με ένα κατάπτυστο, αντίχριστο, βλάσφημο, προδοτικό κείμενο, νομίζοντας πως μπορεί να τυλίξει την Ορθοδοξία σε μια κόλλα χαρτί.
Το υπέγραψαν ο τότε πρόεδρος του Συμβουλίου Ευρωπαϊκών Εκκλησιών (CEC), ο τότε μητροπολίτης Γαλλίας Ιερεμίας και νυν μητροπολίτης Ελβετίας και ο πρόεδρος του Συμβουλίου Ευρωπαίων Επισκόπων (CCEE όπου εκπροσωπούνται όλα τα Ρωμαιοκαθολικά Συμβούλια Ευρωπαίων Επισκόπων), καρδινάλιος Vlk.

Στρασβούργο 22 Μάιου 2001
Υπέγραψαν πάνω στην “Αγία Τράπεζα” του Λουθηρανικού ναού

Η υπογραφή της Charta Oecumenica το 2001 σε Ευρωπαικό επίπεδο στο Στρασβούργο και το 2003 στην Γερμανία, εορτάστηκε ως Οικουμενικό ορόσημο.
Μεταφρασμένο το παραπάνω στην Αγιοπατερική γλώσσα, σημαίνει πως η υπογραφή του εγγράφου αυτού, αποτέλεσε ορόσημο για την ελεύθερη πνευματική πτώση της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Ας δούμε όμως πως δικαιολογούνται οι παραπάνω χαρακτηρισμοί, ρίχνοντας μια ματιά στο ίδιο το κείμενο, το οποίο αποτελείται από 3 κεφάλαια και 12 οδηγίες, δεσμεύσεις.
Ενώ το πρώτο κεφάλαιο αναφέρει πως ο Οικουμενικός αυτός χάρτης δεν έχει αυταρχικό ή δογματικό χαρακτήρα, εν τούτοις ξεκινάει κάθε οδηγία με την λέξη δεσμευόμαστε.
Η μετάφραση ορισμένων επίμαχων σημείων του Οικουμενικού χάρτη που ακολουθεί, είναι δική μου μετάφραση από το Γερμανικό κείμενο.
(Θεωρώ πως η μόνη Ελληνική μετάφραση που κατάφερα να βρω, δεν αποδίδει με απόλυτη ακρίβεια κάποια πολύ σημαντικά σημεία του κειμένου.)
Κατόπιν θα δούμε και ποιοι άλλοι υπέγραψαν αυτό το παναιρετικό, οικουμενιστικό έγγραφο.

Η CHARTA OECUMENICA

CHARTA OECUMENICA
ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ
ΚΑΤΕΥΘΥΝΤΗΡΙΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΣΣΟΜΕΝΗ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ

"Η Δόξα ανήκει στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα"

Ως Συμβούλιο Ευρωπαϊκών Εκκλησιών (CEC) και ως Συμβούλιο Ευρωπαίων Επισκόπων, με το πνεύμα των μηνυμάτων από τις δυο Ευρωπαϊκές Οικουμενικές Συνελεύσεις της Βασιλείας (1989) και του Γκρατς (1997), είμαστε αποφασισμένοι να διατηρήσουμε και να αναπτύξουμε την αδελφοσύνη που έχει αναπτυχθεί ανάμεσά μας. Ευχαριστούμε τον Τριαδικό Θεό που οδηγεί τα βήματά μας προς μια όλο και βαθύτερη αδελφοσύνη μέσω του Αγίου Πνεύματος.

Πολλές μορφές συνεργασίας έχουν δοκιμαστεί αποτελεσματικά. Πιστοί στην προσευχή του Χριστού "ώστε να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι ενωμένος μ’ εμένα κι εγώ μ’ εσένα. Να είναι κι αυτοί ενωμένοι μ’ εμάς, κι έτσι ο κόσμος να πιστέψει ότι μ’ έστειλες εσύ (Κατά Ιωάννην 17:21), δεν πρέπει να παραμείνουμε στην τωρινή κατάσταση.
Με επίγνωση της ενοχής μας και έτοιμοι να μετανοήσουμε, πρέπει να αγωνιστούμε για να ξεπεράσουμε τις διαιρέσεις που ακόμα υπάρχουν ανάμεσά μας. Με επίγνωση της ενοχής μας και έτοιμοι να μετανοήσουμε, πρέπει να αγωνιστούμε για να ξεπεράσουμε τις διαφορές που υπάρχουν ανάμεσά μας. Ώστε να διακηρύξουμε μαζί αξιόπιστα το μήνυμα του Ευαγγελίου σε όλα τα Έθνη.
Ακούγοντας μαζί τον Λόγο του Θεού στην Αγία Γραφή, καλούμαστε να ομολογήσουμε την κοινή μας πίστη και να πράξουμε σύμφωνα με την αλήθεια που αναγνωρίσαμε, δίνοντας μαρτυρία αγάπης και ελπίδας για όλους τους ανθρώπους.

Στην Ευρωπαϊκή μας ήπειρο, ανάμεσα στον Ατλαντικό και τα Ουράλια και ανάμεσα από το Βόρειο Ακρωτήριο και την Μεσόγειο, η οποία είναι διαμορφωμένη από πλουραλιστική κουλτούρα, σήμερα περισσότερο από ποτέ, θέλουμε να υπερασπίσουμε με το Ευαγγέλιο την αξιοπρέπεια του ανθρώπου, που είναι εικόνα Θεού και ως Εκκλησίες να συμβάλλουμε στη συμφιλίωση των λαών και των πολιτισμών.
Με αυτόν τον σκοπό αποδεχόμαστε αυτόν τον Χάρτη, ως κοινή υποχρέωση για διάλογο και συνεργασία. Ο Χάρτης περιγράφει θεμελιώδη οικουμενικά καθήκοντα, από τα οποία προκύπτουν μια σειρά από κατευθυντήριες γραμμές και δεσμεύσεις. Ο Χάρτης πρέπει να προωθήσει σε όλα τα επίπεδα της εκκλησιαστικής ζωής, μια οικουμενική κουλτούρα του διαλόγου και της συνεργασίας και να δημιουργήσει έναν δεσμευτικό κανόνα. Όμως δεν έχει αυταρχικό ή δογματικό χαρακτήρα, ούτε δεσμεύει νομικά με εκκλησιαστικό νόμο.
Η δέσμευση-υποχρέωση συνίσταται στην αυτο-δέσμευση των Ευρωπαϊκών εκκλησιών και των Οικουμενικών οργανισμών. Με βάση το κείμενο του Χάρτη θα μπορούν οι Ευρωπαϊκές εκκλησίες να διατυπώσουν προσθήκες με τις ιδιαίτερες τοπικές προκλήσεις τους.

Στο Συμβούλιο Ευρωπαϊκών Εκκλησιών, CEC, ανήκουν σχεδόν όλες οι Ορθόδοξες, οι Διαμαρτυρόμενες, οι Αγγλικανικές, οι ανεξάρτητες και οι Παλαιοκαθολικές εκκλησίες στην Ευρώπη. Στο Συμβούλιο Ευρωπαίων Επισκόπων CCEE, εκπροσωπούνται όλα τα Ρωμαιοκαθολικά Συμβούλια Ευρωπαίων Επισκόπων.
Αυτή ήταν η εισαγωγή του Οικουμενικού Χάρτη και ακολουθούν τα 3 κεφάλαια με τις 12 οδηγίες-δεσμεύσεις.
Μεταφράζω στη συνέχεια ολόκληρο το πρώτο κεφάλαιο και τις δεσμεύσεις του δευτέρου κεφαλαίου, που έχουν και το μεγαλύτερο ενδιαφέρον.
Οσο αφορά τις υπόλοιπες οδηγίες, τις παραθέτω μόνο με τον τίτλο τους, οι οποίοι μιλούν από μόνοι τους...
κεφάλαιο I.
ΠΙΣΤΕΥΟΥΜΕ ΣΕ "ΜΙΑ, ΑΓΙΑ, ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ"
"Και να προσπαθείτε να διατηρείτε με την ειρήνη που σας συνδέει μεταξύ σας, την ενότητα που δίνει το Πνεύμα του Θεού. Ένα σώμα αποτελείτε όλοι κι ένα πνεύμα σας ενώνει, όπως και
μια είναι η ελπίδα σας για την οποία σας κάλεσε ο Θεός. Ένας Κύριος υπάρχει, μία πίστη, ένα βάπτισμα. Ένας Θεός και Πατέρας όλων, που κυριαρχεί σ' όλους, ενεργεί μέσα απ' όλους και κατοικεί σε όλους σας." Προς Εφεσίους 4, 3-6
1. Mαζί στο κάλεσμα για ενότητα στην πίστη
Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού και την μαρτυρία της Αγίας Γραφής, όπως εκφράστηκε στο οικουμενικό Σύμβολο της Πίστεως Νικαίας - Κωνσταντινουπόλεως το 381, πιστεύουμε στον Τριαδικό Θεό: τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Επειδή ομολογούμε έτσι "την μία, αγία, καθολική και αποστολική εκκλησία", το κυρίαρχο οικουμενικό έργο μας είναι να κάνουμε όσο γίνεται πιο ορατή την ενότητα αυτή, που είναι δώρο Θεού.
Η ορατή ενότητα εμποδίζεται ακόμη από ουσιαστικές διαφορές στην πίστη. Υπάρχουν διαφορετικές αντιλήψεις ειδικά για την εκκλησία και την ενότητά της από τα μυστήρια και τις διακονίες. Δεν πρέπει να συμβιβαστούμε με αυτό. Ο Ιησούς μας αποκάλυψε πάνω στον Σταυρό την αγάπη του και το μυστικό της συμφιλίωσης. Ως ακόλουθοί Του θα κάνουμε ό,τι είναι δυνατόν για ξεπεράσουμε τα προβλήματα και τα εμπόδια που χωρίζουν τις εκκλησίες.
Δεσμευόμαστε,
- να ακολουθήσουμε την προτροπή της Επιστολής προς Εφεσίους και θα πασχίσουμε επίμονα να αναζητήσουμε μια κοινή κατανόηση του μηνύματος της δια του Χριστού σωτηρίας, μέσα στο Ευαγγέλιο.
- να εργαστούμε με την δύναμη του Αγίου Πνεύματος για την ορατή ενότητα της εκκλησίας του Ιησού Χριστού, που εκφράζεται με την αμοιβαία αναγνώριση του βαπτίσματος και την κοινή Θεία Ευχαριστία,όπως και με την κοινή μαρτυρία και υπηρεσία.
κεφάλαιο ΙΙ.
ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΑΤΗ ΣΥΝΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ
" Έτσι θα σας ξεχωρίζουν όλοι πως είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλο". Κατά Ιωάννην 13, 35
2. Κηρύττοντας μαζί το Ευαγγέλιο

3. Προχωρώντας ο ένας προς τον άλλον
4. Δρώντας μαζί
5. Προσευχόμενοι μαζί (συμπροσευχόμενοι)Η Οικουμένη μένει ζωντανή όταν ακούμε μαζί τον Λόγο του Θεού και όταν αφήνουμε να ενεργεί μέσα μας και δια μέσω ημών το Άγιο Πνεύμα. Με την δύναμη αυτής της ληφθείσας χάρης, υπάρχουν σήμερα ποικίλες προσπάθειες μέσω κοινών προσευχών και λειτουργιών που εμβαθύνουν την πνευματική κοινωνία μεταξύ των εκκλησιών και προσεύχονται για την ορατή ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού. Ένα ιδιαίτερα οδυνηρό σημείο της διαίρεσης μεταξύ πολλών χριστιανικών εκκλησιών, είναι η έλλειψη κοινής Θείας Κοινωνίας.
Σε μερικές εκκλησίες υπάρχουν επιφυλάξεις απέναντι στις κοινές Οικουμενιστικές προσευχές.
Όμως πολλές οικουμενιστικές λειτουργίες, κοινά τραγούδια και προσευχές, όπως το Πάτερ ημών, επισφραγίζουν την χριστιανικη μας πνευματικότητα.
Δεσμευόμαστε,
- να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλο και για την χριστιανική ενότητα
- να γνωρίσουμε και να εκτιμήσουμε τις Θείες Λειτουργίες, καθώς και τις υπόλοιπες μορφές πνευματικής ζωής των άλλων εκκλησιών.
- να βαδίσουμε προς τον σκοπό της κοινής Θείας Ευχαριστίας.6. Συνεχίζοντας τους διαλόγους
κεφάλαιο ΙΙΙ. Η ΚΟΙΝΗ ΜΑΣ ΕΥΘΥΝΗ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ
"Μακάριοι όσοι φέρνουν την ειρήνη στους ανθρώπους, γιατί αυτοί θα ονομαστούν παιδιά του Θεού". Κατά Ματθαίον 5, 9
7. Συν-διαμορφώνοντας την Ευρώπη
8. Συμφιλιώνοντας λαούς και πολιτισμούς
9. Προστατεύοντας την δημιουργία
10. Ενισχύοντας - εμβαθύνοντας την σχέση μας με τον Ιουδαισμό
11. Καλλιεργώντας σχέσεις με το Ισλάμ
12. Συναντώντας άλλες θρησκείες και άλλες κοσμοθεωρίες
Όπως προανέφερα, ο Οικουμενικός Χάρτης υπογράφτηκε στις 22 Απριλίου 2001, την πρώτη Κυριακή μετά τον κοινό εορτασμό του Πάσχα.
Υπογράφτηκε πάνω στην "Αγία Τράπεζα" του Λουθηρανικού Ναου Thomaskirche.
Ήταν η μέρα που έκλαψαν πικρά οι Άγγελοι στον ουρανό, βλέποντας όχι την πτώση ενός ανθρώπου, αλλά την πτώση της ηγεσίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας, γιατί δεν στάθηκε καλώς.

Και προκύπτουν τουλάχιστον τα εξής εύλογα ερωτήματα και απορίες:- Πως ειναι δυνατόν να συντάχθηκε και να υπογράφτηκε ένας νέος χριστιανικός κώδικας συμπεριφοράς, όπως τον αποκαλούν οι εμπνευστές του, ερήμην του ορθόδοξου λαού;

- Ποιοι ειναι οι συντάκτες αυτού του δαιμονικού θρησκευτικο-πολιτικού μανιφέστου που έχουν απευθείας σύνδεση με το Άγιο Πνεύμα, το οποίο και τους καθοδηγεί;
(Ένας εκ των τεσσάρων συντακτών του είναι ο κ. Γρηγόριος Λαρεντζάκης, ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου του Graz της Αυστρίας και διδάκτορας της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης.
Στις 20 Φεβρουαρίου 2013 του απονεμήθηκε από τον καθολικό επίσκοπο Egon Kapellari, εκ μέρους του πάπα, το παπικό γρηγοριανό παράσημο ως ένδειξη εκτίμησης και αναγνώρισης των μεγάλων και πρωτοποριακών υπηρεσιών του προς την Οικουμένη.
Τιμήθηκε δεόντως και από τον οικουμενικό πατριάρχη εκτός των άλλων και με το αξίωμα "μέγας άρχων πρωτονοτάριος".)

- Πόσοι Έλληνες ορθόδοξοι χριστιανοί γνωρίζουν για την ύπαρξη του προδοτικού αυτού κειμένου; Και αν γνωρίζουν την ύπαρξή του κάποιοι, ΠΟΣΟΙ έχουν στα χέρια τους την ΑΚΡΙΒΗ μετάφραση του κειμένου;

- Πως γίνεται ένα κείμενο να μην είναι δεσμευτικό, να μην είναι δόγμα, αλλά κάθε παράγραφός του να κλείνει με την λέξη "δεσμευόμαστε";;;

- Και αφού δεν είναι ούτε δόγμα, ούτε δεσμευτικό, γιατί το υπογράφουν αυτοπροσώπως μητροπολίτες ανά την Ευρώπη, χρόνια αργότερα, όπως θα δούμε παρακάτω;

- Πως γίνεται ένα κείμενο να μην είναι δεσμευτικό, να μην είναι δόγμα, αλλά 13 χρόνια να έχει σχεδόν πλήρη εφαρμογή στην Ελλάδα (μένει μόνο να εφαρμοστεί το σημείο του κοινού ποτηρίου) αλλά και σε όλη την Ευρώπη; Άρα ΕΙΝΑΙ δόγμα.

- Πως γίνεται να συντάσσεται και να υπογράφεται πανευρωπαϊκώς ένα ΝΕΟ χριστιανικό δόγμα, βασιζόμενο σε 7 στίχους της Καινής Διαθήκης (που ακόμη και αυτούς τους παρερμηνεύει), έχοντας απορρίψει το συνολικό περιεχόμενό της, αλλά και χωρίς καμία αναφορά στην Παλαιά Διαθήκη;

- Εφόσον αποδέχονται το Σύμβολο της Πίστεως γιατί αναφέρουν μόνο μια φράση του; Τολμούν τα γεννήματα του σατανά να ομολογήσουν "Και εις το Πνεύμα το άγιον, το κύριον, το ζωοποιόν, το εκ του Πατρός εκπορευόμενον, το συν Πατρί και Υιώ συμπροσκυνούμενον και συνδοξαζόμενον, το λαλήσαν δια των προφητών";

- Γιατί αποσιωπήθηκε το νέο αυτό δόγμα στην Ελλάδα, ενώ ταυτόχρονα η εκκλησία της Ελλάδος έχει κάνει, σε συνεργασία με τις θεολογικές σχολές, τα αδύνατα δυνατά για συμμορφωθεί με αυτό;

- Είναι τυχαίο το γεγονός ότι ένα μήνα μετά την υπογραφή του νέου δόγματος, είχαμε την επίσκεψη του πάπα στην Αθήνα, στις 4 Μαίου 2001;

- Είναι τυχαίο το γεγονός ότι στην πρόσφατη συμπροσευχή του πατριάρχη με τον πάπα, στον Πανάγιο Τάφο, τον περασμένο Μάιο, ακούσαμε και διαβάσαμε στην κοινή διακήρυξη που υπέγραψαν, αναμασσημένα ακριβώς αυτά που διακηρύττει ο οικουμενικός Χάρτης;
Με την ευκαιρία αυτή θέλω να προσθέσω πως σύμφωνα με ανακοίνωση του Βατικανού, θα υπογραφεί νέα διακήρυξη κατά την επικείμενη επίσκεψη του πάπα στο Φανάρι στις 30 Νοεμβρίου.

- ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΘΕΣΗ της εκκλησίας της Ελλάδος απέναντι στον χάρτη της ντροπής, του αίσχους και του εξευτελισμού της Πίστεώς μας;
Πως επέτρεψε την υπογραφή του κειμένου, ως μέλος του Συμβούλιου Ευρωπαικών Εκκλησιών και μάλιστα με πρόεδρο του Συμβουλίου ορθόδοξο μητροπολίτη;

Ιδού τι μας λεει η ΕΚΘΕΣΗ ΠΕΠΡΑΓΜΕΝΩΝ στην επίσημη ιστοσελίδα της Εκκλησίας της Ελλάδος. Απολαύστε...

της Γενικής Συνελεύσεως
του Συμβουλίου Ευρωπαϊκών Εκκλησιών (ΚΕΚ)
και του Συμβουλίου Ευρωπαϊκών Επισκοπικών Συνόδων
της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας (CCEE)
για την Charta Oecumenica
(Βουδαπέστη/Leanyfalu, 27-30 Νοεμβρίου 2003)
Η Ανακοίνωση του εκπροσώπου της Εκκλησίας της Ελλάδος καθηγητού Γεωργίου Μαρτζέλου, Εκπροσώπου της Εκκλησίας της Ελλάδος :

"Όπως είναι γνωστό, η Charta Οecumenica υπό την παρούσα μορφή της δεν έγινε πλήρως και επισήμως αποδεκτή από ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία. Απ’ όσο γνωρίζω, ακόμη και το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν αποδέχθηκε πλήρως το εν λόγω κείμενο, παρά το γεγονός ότι το υπέγραψε ο εκπρόσωπός του στο Συμβούλιο των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών Σεβασμιώτατος τότε Μητροπολίτης Γαλλίας κ. Ιερεμίας. Κι’ αυτό γιατί δεν το υπέγραψε με την ιδιότητά του ως εκπρόσωπος του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αλλά ως Πρόεδρος του Συμβουλίου των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών.

Στο σημείο αυτό θα πρέπει να γίνει γνωστό ότι παρόμοιο θεολογικό και εκκλησιολογικό έλλειμμα σε μεγαλύτερο βαθμό παρουσίαζε και το αρχικό σχέδιο του κειμένου, πράγμα που επισημάνθηκε ήδη ευθύς εξ αρχής από τους εκπροσώπους της Εκκλησίας της Ελλάδος. Μάλιστα κατά τη συνάντηση εκπροσώπων όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών στην Κρήτη (7-19 Ιουλίου 2000), έγινε πρόταση να συνταχθεί νέο κείμενο που να είναι κατά πάντα σύμφωνο με την Ορθόδοξη Θεολογία. Τελικά ύστερα από συζητήσεις που έγιναν, επικράτησε η άποψη ότι θα έπρεπε τουλάχιστον να αφαιρεθούν τα σημεία εκείνα που κρίνονται απαράδεκτα εξ επόψεως Ορθοδόξου και σκανδαλίζουν ως εκ τούτου τους πιστούς, και να γίνουν οι απολύτως αναγκαίες προσθήκες, ώστε το κείμενο να γίνει τουλάχιστον Ορθοδόξως ανεκτό. Προς το σκοπό μάλιστα αυτό ορίστηκε ειδική επιτροπή, η οποία και ανέλαβε να επιφέρει τις κατάλληλες διορθώσεις στο κείμενο.

Το κείμενο που προέκυψε ύστερα από τις διορθώσεις που έγιναν έτυχε περαιτέρω μελέτης από τη Συνοδική Επιτροπή Διορθοδόξων και Διαχριστιανικών Σχέσεων της Εκκλησίας της Ελλάδος και στάλθηκε στη Διαρκή Ιερά Σύνοδο, η οποία ενέκρινε τις επενεχθείσες διορθώσεις, σκοπεύοντας να αποστείλει το διορθωμένο κείμενο στη Γενεύη, προκειμένου οι διορθώσεις του που εκφράζουν γενικότερα την Ορθόδοξη Εκκλησία να συνεκτιμηθούν με τις τυχόν παρατηρήσεις και άλλων Εκκλησιών. Έτσι θα προέκυπτε ένα νέο σχέδιο, το οποίο θα αποστέλλονταν στις Εκκλησίες για την τελική του έγκριση. Αντί όμως να ακολουθηθεί η διαδικασία αυτή, η Εκκλησία της Ελλάδος πληροφορήθηκε ότι το τελικό κείμενο θα συνέτασσε μια μικρή ομάδα και θα υπογραφόταν όχι από τους εκπροσώπους των Εκκλησιών, αλλά μόνο από τους δύο Προέδρους του Συμβουλίου των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών και του Συμβουλίου των Ευρωπαϊκών Επισκοπικών Συνόδων, πράγμα που τελικά έγινε.

Εδώ πρέπει να υπογραμμίσω ότι μέχρι της υπογραφής του, υπήρχε στην Εκκλησία της Ελλάδος, πλήρης άγνοια σχετικά με το περιεχόμενό του, δεδομένου ότι η συντακτική ομάδα του κειμένου είχε απαγορεύσει την κυκλοφορία του! Το τελικό υπογεγραμμένο κείμενο παρέλαβε επίσημα η Εκκλησία της Ελλάδος τον προπερασμένο Νοέμβριο (2001) μαζί με σχετικό έγγραφο του Γενικού Γραμματέως του Συμβουλίου των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών, όπου σύμφωνα με τα διαλαμβανόμενα και στον Πρόλογο του εν λόγω κειμένου υπογραμμίζεται η άποψη ότι η αποδοχή ή μη του εν λόγω κειμένου εξαρτάται αποκλειστικά από τη θέληση της κάθε μιας Εκκλησίας-Μέλους και παρακαλεί να αποσταλούν στο Συμβούλιο των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών α) ελληνική μετάφραση του κειμένου και β) πληροφορίες για τυχόν πρωτοβουλίες και εξελίξεις σχετικά με το θέμα της Charta Οecumenica στη χώρα μας.

Η Εκκλησία της Ελλάδος, μέχρι να αποφασισθεί η διαδικασία υποδοχής του κειμένου από την Ορθόδοξη Εκκλησία στο σύνολό της, απέφυγε για λόγους θεολογικούς και ποιμαντικούς να ανταποκριθεί μεμονωμένα στα ανωτέρω δύο αιτήματα, αφήνοντας ωστόσο ελεύθερη την εκδήλωση πρωτοβουλίας σχετικά με το ζήτημα αυτό στις Θεολογικές Σχολές Αθηνών και Θεσσαλονίκης.
Έτσι μόνο στα πλαίσια των ακαδημαϊκών θεολογικών ενδιαφερόντων και πρωτοβουλιών υπήρξε μετάφραση της Charta Οecumenica στα Ελληνικά που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Καθ’ οδόν, τεύχ. 17 (2001), προς ενημέρωση των φοιτητών των Θεολογικών Σχολών αλλά και όσων θεολόγων ή εκκλησιαστικών παραγόντων ενδιαφέρονται για το κείμενο αυτό, καθώς και για τα οικουμενικά ζητήματα γενικότερα."

Είναι στιγμές που το μυαλό και η ψυχή, σιωπούν μπροστά στο αχαλίνωτο, απύθμενο μέγεθος της φαρισαϊκής υποκρισίας.
Μόλις διαβάσατε την "πραξικοπηματική" επιβολή του χάρτη της προδοσίας.
Νίπτει τας χείρας η εκκλησία της Ελλάδος διότι.... έλαβε το κείμενο κατόπιν υπογραφής του νέου χριστιανικού δόγματος... (είναι η μοναδική που ισχυρίζεται κάτι τέτοιο, γιατί απλούστατα το κείμενο ήταν γνωστό πριν την υπογραφή).
Δηλαδή περιμένουν να πιστέψουμε ότι η εκκλησία είχε πλήρη άγνοια από τον Απρίλιο μέχρι τον Νοέμβριο, την στιγμή που βούιξε όλος ο πλανήτης από το γεγονός αυτό και για το οποίο μίλησαν όλα τα ευρωπαϊκά μέσα, έχοντας φυσικά το κείμενο στα χέρια τους από την πρώτη στιγμή, αλλά και πολύ νωρίτερα.
Δηλαδή ένα μήνα μετά, υποδέχεσαι τον πάπα στην Αθήνα και δηλώνεις άγνοια; Δεν ήξερες, δεν ρώταγες τον πάπα να σου τα πει; Μα η επίσκεψη του πάπα ήταν ακριβώς η επισφράγιση της υπογραφής και δεν έπρεπε να συνδυαστούν τα 2 γεγονότα από το ποίμνιο.

Ετσι και οι δεσμεύσεις εφαρμόστηκαν και το ποίμνιο έμεινε ναρκωμένο και παραπλανημένο και η καταραμένη Χάρτα έμεινε στην αφάνεια.
Φοβήθηκαν την αντίδραση του λαού, που πριν 13 χρόνια θα ήταν και εντονότερη, πράγμα που αποδεικνύει πως οίδασι πολύ καλά τι ποιούσι !
Είναι ηλίου φαεινότερο πως ο τότε αρχιεπίσκοπος παρέσυρε τον Ορθόδοξο Ελληνικό λαό στο άρμα του αντιχρίστου, με τον πιο ύπουλο και υπόγειο τρόπο, τιμώντας έτσι επάξια μόνο το δεύτερο συνθετικό του ονόματός του.
Ποιον κοροϊδεύουν; Εμάς ! Γιατί έχουν μόνο φόβο λαού και όχι φόβο Θεού.
Και έστω... έστω λέω... έλαβε γνώση του κειμένου 8 μήνες αργότερα.. (έλεος !!!) ποια ήταν η αντίδρασή της σε αυτό το δαιμονικό ανοσιούργημα, που στην ουσία αποτελεί ολοκληρωτική άρνηση της ορθοδόξου πίστεως, που μόνο ως κωλοσφούγγι θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί, κρινόμενο εξ επόψεως Ορθοδόξου;
Ξανανίπτει τας χείρας και την πασάρει στις θεολογικές σχολές, ως "ακαδημαϊκό" θέμα και την συνέχεια την γνωρίζουμε από την σημερινή κατάσταση των σχολών αυτών.

Υπάρχει καμιά απορία σχετικά με τις ισλαμικές σπουδές και την μεταπατερική θεολογία; Νομίζω πως μετά από αυτό λύθηκαν όλες οι απορίες...
Οι ισλαμικές σπουδές αφορούν την εφαρμογή
Ε... και η μεταπατερική - οικουμενιστική θεολογία της αγαπολογίας, όπως σωστά καταλάβατε, αφορά την εφαρμογή του συνόλου του οικουμενικού χάρτη, ειδικά των 2 πρώτων κεφαλαίων.
Την δήλωση "ακόμη και το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν αποδέχθηκε πλήρως το εν λόγω κείμενο" την αφήνω ασχολίαστη, γιατί εδώ γελάνε και οι πέτρες... Είναι τόσο μη αποδεκτό από το Οικουμενικό Πατριαρχείο το κείμενο, ώστε έτρεξαν οι μητροπόλεις Γερμανίας, Αυστρίας, Ελβετίας, να το υπογράψουν αυτοπροσώπως, όπως θα δούμε παρακάτω.
Είναι και το άλλο... το κορυφαίο.... ο Μητροπολίτης Ιερεμίας δεν το υπέγραψε με την ιδιότητά του ως εκπρόσωπος του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αλλά ως Πρόεδρος του Συμβουλίου των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών !!!!!!!!
Και ας μου απαντήσει κάποιος... Υπάρχει ιδιότητα που να ακυρώνει την αποστολική διαδοχή;;;!!!
Και αφού είναι έτσι, γιατί υπέγραψε τον Οικουμενικό Χάρτη αυτοπροσώπως μόλις έγινε Μητροπολίτης Ελβετίας;;;
- Στις 30 Μαίου 2003, στην 1η Οικουμενική Εκκλησιαστική Μέρα, που διοργανώθηκε στο Βερολίνο, υπέγραψε την Charta Oecumenica ο Μητροπολίτης Γερμανίας Αυγουστίνος.

Η υπογραφή του μητροπολίτη Γερμανίας Αυγουστίνου

Μητροπολίτης Γερμανίας Αυγουστίνος
Οικουμενική εκκλησιαστική μέρα, Βερολίνο 2003
 

- Στις 23 Ιανουαρίου 2005 υπογράφει την Charta Oecumenica ο Μητροπολίτης Ελβετίας Ιερεμίας (!!!!!!!!!!!!!!!!)
Ο Ιερεμίας είναι ο πρώτος που υπέγραψε την Charta Oecumenica, το 2001, ως πρόεδρος του Συμβουλίου Ευρωπαικών Εκκλησιών. Τότε ήταν μητροπολίτης Γαλλίας.
- Στις 13 Μαίου 2007, μετά από την οικουμενιστική εορταστική λειτουργία στον ναό Marktkirche, στο Αννόβερο, υπέγραψαν την Charta Oecumenica, εκπρόσωποι 23 ομολογιών.
Αντιπρόσωπος της Ορθόδοξης Μητρόπολης, ο οποίος και υπέγραψε, ήταν ο Αρχιμανδρίτης Γεράσιμος Φραγκουλάκης.

Αποδοχή και υπογραφή της χάρτας, μετά από Οικουμενιστική λειτουργία, από τον εκπρόσωπο της ελληνορθόδοξης ενορίας στο Αννόβερο, Γεράσιμο Φραγκουλάκη.

- Στις 19 Ιανουαρίου 2008 μετά από οικουμενιστική λειτουργία, στο St.Gallen, υπέγραψαν την Charta Oecumenica, εκπρόσωποι 10 ομολογιών.
Εκπρόσωπος της Ορθόδοξης ενορίας, ο Ιγνάτιος Παπαδέλλης, κληρικός
- Η Charta Oecumenica έχει υπογραφτεί από την ÖRKÖ, είναι ένας οργανισμός που συγκεντρώνει τις χριστιανικές εκκλησίες για να συζητήσουν θέματα που τις αφορούν.
Έχει 16 μέλη εκκλησίες. Ανάμεσά τους είναι και η μητρόπολη της Αυστρίας. Και οι 16 εκκλησίες - μέλη ενέκριναν και υπέγραψαν το κείμενο. Σύμφωνα με την Erika Tuppy, μέλος του διοικητικού συμβουλίου της ÖRKÖ, ήδη από την δεκαετία του 90, οι εκκλησίες της Αυστρίας, συμπεριλαμβανομένης και της Μητρόπολης της Αυστρίας, αναγνωρίζουν και αποδέχονται μεταξύ τους το Βάπτισμα!!!

Αυτή η λίστα των υπογραφών του αίσχους σίγουρα δεν τελειώνει εδώ. Απλά είναι τα όσα στοιχεία μπόρεσα να συγκεντρώσω μέχρι στιγμής.
Στις φωτογραφίες θα δείτε και την βλάσφημη, ανίερη εικόνα που σχεδίασαν οι οικουμενιστές και απεικονίζει το Θεοκατάρατο κοινό ποτήριο που επιθυμούν με δαιμονική μανία.

Το πολυπόθητο Θεοκατάρατο κοινό ποτήριο κυκλοφορεί ήδη ως εικόνα

Διαδώστε το με κάθε τρόπο και μέσο: Η εκκλησία της Ελλάδος πιασμένη χέρι χέρι με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, υιοθέτησε και υπέγραψε (πραξικοπηματικά ή μη) ένα νέο δόγμα στις 22 Μαίου 2001, το οποίο 13 χρόνια μετά έχει σχεδόν πλήρως εφαρμοστεί στην Ελλάδα.

"Ουαί υμίν, γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί, ότι κλείετε την βασιλείαν των ουρανών έμπροσθεν των ανθρώπων υμείς γαρ ουκ εισέρχεσθε, ουδέ τους εισερχομένους αφίετε εισελθείν"
"... υμείς έξωθεν μεν φαίνεσθε τοις ανθρώποις δίκαιοι, έσωθεν δε μεστοί εστε υποκρίσεως και ανομίας"
Εύχομαι και προσεύχομαι, ο Αρχιστράτηγος του Θεού Μιχαήλ, να σκεπάζει, να περιφρουρεί και να δίνει δύναμη σε όλους τους ιερείς και αρχιερείς που με γενναιότητα, ανδρεία και πνεύμα αυτοθυσίας μάχονται πρόσωπο με πρόσωπο με το πνεύμα του αντιχρίστου, του θηρίου της Αποκαλύψεως.
Τέλος, μόνο ένας ιδανικός επίλογος υπάρχει για όλα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω :
"Θαυμάζω ὅτι οὕτω ταχέως μετατίθεσθε ἀπὸ τοῦ καλέσαντος ὑμᾶς ἐν χάριτι Χριστοῦ εἰς ἕτερον εὐαγγέλιον, ὃ οὐκ ἔστιν ἄλλο, εἰ μή τινές εἰσιν οἱ ταράσσοντες ὑμᾶς καὶ θέλοντες μεταστρέψαι τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ. ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ' ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω. ὡς προειρήκαμεν, καὶ ἄρτι πάλιν λέγω· εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ' ὃ παρελάβετε, ἀνάθεμα ἔστω."

"Θαυμάζω γιατί έτσι γρήγορα μετατοπίζεστε από εκείνον που σας κάλεσε με τη χάρη του Χριστού σε άλλο ευαγγέλιο, που δεν είναι άλλο παρά μόνο είναι μερικοί που σας ταράζουν και θέλουν να διαστρέψουν το ευαγγέλιο του Χριστού. Αλλά και αν εμείς ή άγγελος από τον ουρανό σας ευαγγελίζει άλλο εκτός από αυτό που σας ευαγγελίσαμε, ας είναι ανάθεμα. Όπως το έχουμε προείπει και τώρα πάλι το λέω: αν κάποιος σας ευαγγελίζει άλλο εκτός από αυτό που παραλάβατε, ας είναι ανάθεμα." Προς Γαλάτας 1, 6-9
Στώμεν καλώς, στώμεν μετά φόβου Θεού.
ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΤΗΝ ΠΙΟ ΙΕΡΗ ΜΑΣ ΑΞΙΑ!

αποκλειστικά απο την

 Αναστασία  Παπαδάκη,
συνεργάτιδος και φίλης της “Κατάνυξης”

katanixis.blogspot.gr

ΘΑ ΔΟΥΜΕ ΦΟΒΕΡΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ !!!!¨ΘΕΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟ¨ Η ΠΡΟΣΩΠΟ ΠΟΛΕΜΟΥ!!!!

Άντε 15 ημέρες υπομονή και θα δούμε ¨φοβερά πράγματα¨…
Κάποιοι αποφάσισαν να ανατρέψουν την ιστορία για το ¨καλό της ανθρωπότητας¨
Λέτε να φύγουμε από το κακό ή να πάμε σε μεγαλύτερο κακό;
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος σε συνέντευξή του στην Aυστριακή εφημερίδα «Κουρίρ» δηλώνει όταν ερωτάται για το Σχίσμα του 1054 (που διαίρεσε τον Χριστιανισμό σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία), πως η αποκατάσταση της διάσπασης της και η επανένωση της Εκκλησίας συνιστά μεγάλο καθήκον της εποχής μας.
¨Σε σχέση με το Σχίσμα του 1054, ο κ. Βαρθολομαίος σημειώνει πως η αποκατάσταση της διάσπασης της και η επανένωση της Εκκλησίας συνιστά μεγάλο καθήκον της εποχής μας, και παραπέμπει στα πρώτα βήματα που ξεκίνησαν σε αυτή την κατεύθυνση πριν από 50 χρόνια ο Πάπας Παύλος ο Έκτος και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας, ενώ, όπως παρατηρεί, ο επίσημος Θεολογικός Διάλογος ανάμεσα στις Εκκλησίες βοήθησε να εξαλειφθούν παρεξηγήσεις και διαφορές απόψεων!
Υπομονή 15 μέρες ή θα δούμε ¨ΘΕΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟ¨ ή πρόσωπο πολέμου και όλα αυτά στην Πόλη των Πόλεων εκεί όπου θα πραγματοποιηθεί στις 30 Νοεμβρίου η συνάντηση των ¨γεωπολιτικών- πνευματικών κεφαλών¨.
Διαχρονικά η παρουσία του Πάπα δρομολογούσε γεωπολιτικές εξελίξεις και όχι πνευματικές ¨αναβάσεις¨ για αυτό και ο Πατρο-Κοσμάς είπε ¨να τον χαιρόμαστε¨……Σε 15 ημέρες η Τουρκία ετοιμάζεται για μεγάλες ¨ευλογίες¨ και σαν αντίδωρο αυτής της επίσκεψης σκέφτεται να του δώσει το κλειδί της Πόλεως για να ανοίξει την ντουλάπα με τους σκελετούς της ιστορίας.
Με αυτούς ¨σκελετούς της Λατινοκρατίας και της Τουρκοκρατίας¨ έρχεται μετά από λίγες ημέρες στην Αθήνα ο κ. Νταβούντογλου,
αν τελικά έρθει;

Γιατί μπορεί να επικαλεστεί ένα σωρό λόγους απουσίας όπως εμπλοκή στην Συρία, διπλωματικά επεισόδια στην Ελληνική και Κυπριακή ΑΟΖ ή αναζωπύρωση των συγκρούσεων στην Αν. Ουκρανία.
«Η Ρωσική επιθετικότητα απέναντι στην Ουκρανία είναι απειλή για τον κόσμο» λέει ο Ομπάμα από τη Σύνοδο των G20, ενώ ο πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου επισημαίνει πως «μένει στη διάθεσή μας και το εργαλείο των οικονομικών κυρώσεων». 

Τελικά όλο αυτό το πράγμα εκεί επάνω μαζί με την συγκέντρωση στρατιωτικών δυνάμεων και από τις δύο πλευρές πάει για τελική ρεβάνς και αλλοίμονο στους αθώους της Ουκρανίας.

Οι Δυτικοί για ένα και μόνο πράγμα κρατάνε την Τουρκία με τις σημερινές οθωμανικές παραξενιές της στην ¨ανάνηψη¨… ακριβώς γιατί είναι η μόνη που μπορεί να τα κάνει γης-μαδιάμ στην Συρία και μετά αυτοί να ανοίξουν το μέτωπο της Αν. Ουκρανίας η αυτό να γίνει ταυτόχρονα.
Και τώρα το SOS-SOS θέμα που πέφτει στις ¨εξετάσεις¨…. γιατί
¨ η Ελλάδα ετοιμάζεται να δώσει εξετάσεις¨
Όταν ο Ρώσος βρεθεί μπλεγμένος για τα καλά στην Ουκρανία η Τουρκία εκμεταλλευόμενη το ισχυρό γεωπολιτικό προφίλ που έφτιαξε με την συνεργεία των συμμάχων της τόσα χρόνια, μπορεί να θελήσει να αναποδογυρίσει την ¨ καρδάρα των ενεργειακών ισορροπιών¨ της Μεσογειακής Λεκάνης και θα κάνει το απονενοημένο δηλ . να καταπατήσει τον κυριαρχικό φράκτη των 6 μιλίων.
Είχαμε αρθρογραφήσει παλαιότερα ότι τα προβλήματα της Ουκρανίας κατεβαίνουν με φόρα στα ΣΤΕΝΑ και από εκεί στο Αιγαίο.
Τελικά ο Πάπας πάει στην ΠΟΛΗ σε μια συγκυρία που όλη η περιοχή μυρίζει μπαρούτι και φωτιά.
Άραγε έρχεται με τις ¨ευλογίες¨ του να σβήσει την φωτιά που πάει να ανάψει στην περιοχή ή να πυροδοτήσει ¨πολεμικές αναβάσεις¨ του τύπου των Σταυροφοριών σε σύγχρονη έκδοση;
Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας
πηγη hellas-now.com

Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ ΣΤΗΝ "ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ" !!!!

                                    Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Η ζωή του Χριστιανού σε κάθε εποχή είναι δύσκολη και γεμάτη θλίψεις. Το είπε ο Κύριος: «Εν τω κόσμω θλίψιν έξετε, αλλά θαρσείτε, εγώ νενίκηκα τον κόσμον» (Ιωαν. ιστ΄ 33). Και ο Απόστολος Παύλος συνιστά στους Ρωμαίους και σε όλους τους Χριστιανούς να υπομένουν τις θλίψεις (Ρωμ. ιβ΄ 12). 

Θλίψεις λοιπόν, διωγμούς και δοκιμασίες γνώρισαν οι Χριστιανοί σε όλες τις εποχές, όμως η εποχή μας, εποχή της παγκοσμιοποίησης, έχει τις ιδιαιτερότητές της, σε σχέση με τις προηγούμενες.

Τη σύγχρονη κοινωνία ο Ορθόδοξος Αμερικανός καθηγητής Φιλοσοφίας της Ιατρικής Τρίστραμ Ένγκελχαρντ την χαρακτηρίζει «μεταχριστιανική και νεοπαγανιστική» ( Η. Tristram Engelhardt, Jr «Τα θεμέλια της Βιοηθικής – Μια Χριστιανική θεώρηση», Εκδ. Αρμός, Αθήνα, 2007, σελ. 470). Και προσθέτει:

«Οι Χριστιανοί θα χρειαστεί να μάθουν να ζουν χριστιανικά σ΄ ένα κόσμο που γίνεται όλο και πιο εχθρικός προς τον δικό τους τρόπο ζωής. 

Δεν είναι μόνον ότι ο Χριστιανισμός αποκαθηλώνεται και αμφισβητούνται οι παραδοσιακές κοινωνικές δομές… Η Ορθοδοξία βρίσκεται περικυκλωμένη από μια κουλτούρα, η οποία, ακόμη κι όταν είναι κατ’ επίφασιν χριστιανική, είναι παγανιστική… Η σύγχρονη νέο-ειδωλολατρία είναι κατά τρόπο συγκεκριμένο και συνειδητό μεταχριστιανική. Θέλει να παραμερίσει την Ορθοδοξία. Έτσι οι Χριστιανοί βρίσκονται σε μια κοινωνία που τείνει να εντάξει τους ίδιους και τα παιδιά τους σε ένα κοσμοπολίτικο ήθος, που επηρεάζει όλους τους τομείς της ζωής. Όταν αντιστέκονται, θεωρούνται <δυσανεκτικοί>, ακραίοι και αντίθετοι με τον πυρήνα αξιών που διαμορφώνουν την κυρίαρχη κουλτούρα».

Στην Ελλάδα φορέας του πνεύματος της παγκοσμιοποίησης είναι ο «σημιτισμός», η ιδεολογία που εισήγαγε ο πρ. πρωθυπουργός Κώστας Σημίτης. Την ονομάζει «εκσυγχρονισμό» και την καταγράφει στο βιβλίο του «Πολιτική για μια δημιουργική Ελλάδα» (Έκδ. Πόλις, Αθήνα,2005). Επιδίωξε να τον περάσει και σε σημαντικό βαθμό το πέτυχε σε πολλούς τομείς, και ιδιαίτερα στους πιο ευαίσθητους, όπως είναι η Παιδεία, η σχέση της Ορθοδοξίας με την κοινωνία, τα ζητήματα της ηθικής και της βιοηθικής. Γράφει στο αναφερθέν βιβλιο του:

«Το ζήτημα για να ηττηθούν οι συντηρητικές νοοτροπίες είναι η δυνατότητα των προοδευτικών δυνάμεων να διατυπώσουν τα προβλήματα της παγκοσμιοποίησης με οικουμενικούς όρους και όχι στενά Ελληνικούς. Να περιγράψουν δηλαδή τις αγωνίες της νέας εποχής με κώδικες που αναφέρονται σε οικουμενικές αξίες. Να δείξουν το δρόμο της αντιμετώπισης των προβλημάτων στην πολυεπίπεδη σημερινή πραγματικότητα» (σελ. 551).

Με άλλα λόγια κατάργηση κάθε Ελληνικής αξίας και προώθηση τ

ων επιβαλλομένων από τους ισχυρούς της Γης ως « οικουμενικών αξιών», όπως είναι λ.χ. ο κοσμοπολιτισμός, ο γάμος των ομοφύλων, η κατάργηση της παραδοσιακής οικογένειας, η θανάτωση εμβρύων και ανήμπορων γερόντων… Και βεβαίως τίθεται το ερώτημα αν ο κ. Σημίτης θεωρεί ότι η Παράδοση της Εκκλησίας μας δεν είναι οικουμενική, όπως επίσης ότι είναι περιττή για την ανθρωπότητα η διαχρονική Ελληνική γραμματεία. 

Επί της απορρόφησης της Εθνικής ταυτότητας στην παγκοσμιοποίηση, την οποία δεν την θεωρεί μόνο ως μια πραγματικότητα, αλλά την εξιδανικεύει, ο κ. Σημίτης σε άλλο σημείο του ιδίου βιβλίου του γράφει:

«Η σημερινή εποχή της παγκοσμιοποίησης επιβάλλει να σκεφτόμαστε τον πολιτισμό με κριτήρια τις πανανθρώπινες ανάγκες, δηλαδή οικουμενικά. Και αυτή η διάσταση της παγκοσμιοποίησης, η διάσταση της οικουμενικότητας, μια διάσταση που πάντοτε έκανε σημαία του ο ουμανισμός και η δημοκρατική Αριστερά, είναι θετική, απελευθερωτική, προοδευτική» (Σελ. 623. Σημ. Οι υπογραμμίσεις του υπογράφοντος το άρθρο). 

Η νοοτροπία αυτή του κοσμοπολιτισμού έχει επίδραση σε όλους τους τομείς της πνευματικής και κοινωνικής ζωής των Ελλήνων. Αποτέλεσμα, όταν μιλάει κάποιος για Πατρίδα, Ορθοδοξία, Οικογένεια, για διαχρονικές δηλαδή Αξίες να θεωρείται οπισθοδρομικός. 

Στην αρχή η παγκοσμιοποίηση παρουσιάστηκε ότι διευκολύνει την ελεύθερη ανταλλαγή αγαθών και υπηρεσιών σε όλο τον κόσμο. Αποδεικνύεται όμως στην πράξη ότι είναι μια ιδεολογία, που εκφράζει τον ιδεολογικό ιμπεριαλισμό των Δυτικών ισχυρών κρατών της Γης.

Μετά την κατάρρευση του υπαρκτού σοσιαλισμού επικρατεί απολύτως η οικονομία της αγοράς. Στο οικονομικό πεδίο οι λεγόμενες «σοσιαλιστικές», «προοδευτικές», «αριστερές» ή «εκσυγχρονιστικές» κυβερνήσεις δεν διαφέρουν σε τίποτε πλέον από τις χαρακτηριζόμενες «συντηρητικές», «φιλελεύθερες», ή «κεντροδεξιές κυβερνήσεις». Είναι οι παγκόσμιοι οικονομικοί παράγοντες και οι άτεγκτες και με νοοτροπία γερακιού αγορές που επιβάλλουν τη διαχείριση των οικονομικών στην κάθε κυβέρνηση. Η διαφορά των «προοδευτικών» κυβερνήσεων από τις «συντηρητικές» είναι μόνο στο ότι βλέπουν τη ζωή, τον άνθρωπο και την κοινωνία με ηδονιστικό και ωφελιμιστικό τρόπο και στο ότι ακολουθούν πολιτική που περιθωριοποιεί την Εκκλησία και επιβάλλει την αθεΐα. Όμως και αυτή η διαφορά τείνει να εκλείψει, αφού και οι «συντηρητικοί» πολιτικοί προσχωρούν πλέον στις περί Εκκλησίας, Ηθικής και Βιοηθικής αντιλήψεις των «προοδευτικών». 

Στην Ελλάδα λ.χ. προωθείται από τη «συντηρητική» κυβέρνηση η επέκταση του συμφώνου συμβίωσης στους ομοφυλόφιλους και ο νόμος για την γενετική τεχνολογία εξυπηρετεί ανεξέλεγκτα την εμπορευματοποίηση της αρχής της ζωής ….

Το κίνημα του «εκσυγχρονισμού» στα Εθνικά, ηθικά, κοινωνικά και βιοηθικά ζητήματα, ως χειραγωγός προς την ιδεολογία της παγκοσμιοποίησης, φυσικά δεν είναι Ελληνικό φαινόμενο. 

Η πίεση ασκείται σε όλες τις λεγόμενες χριστιανικές χώρες της Δύσης να αλλάξουν τους Νόμους τους, που αφορούν στην οικογένεια, στη σχέση των δύο φύλων, στη γέννηση και στον θάνατο του ανθρώπου και να καταργηθούν τα φυσικά και ηθικά δεδομένα, ανεξάρτητα από τις επιπτώσεις που έχει αυτή η κατάργηση. Ο «εκσυγχρονισμός» μόνο γκρεμίζει, δεν έχει καμία θετική πρόταση. Στην παραζάλη του εωσφορικού εγωισμού οι επιπτώσεις παραγνωρίζονται και οι προτλασεις ξεχνιούνται... Οι αντιδράσεις βεβαίως στην δημιουργούμενη κατάσταση δεν λείπουν. Λ.χ. αντίδραση στα μεγάλα απρόσωπα πολιτικά σύνολα είναι τα εθνικιστικά κινήματα και οι αποσχιστικές τάσεις εθνοτήτων και αντίδραση στην βίαιη περιθωριοποίηση του Χριστιανισμού στις Δυτικές κοινωνίες η αύξηση της δυναμικής παρουσίας του Ισλάμ σ’ αυτές και η διείσδυση απάνθρωπων σεκτών. Επίσης σε κράτη, 

όπως η Γαλλία, η Ισπανία και η Ιταλία, έχουν δημιουργηθεί ισχυροί κοινωνικοί πυρήνες, που αντιδρούν στην επιχείρηση κατάργησης της παραδοσιακής οικογένειας και στις δολοφονίες των εμβρύων. Δυστυχώς στην Ελλάδα οι πυρήνες αντίδρασης είναι λίγοι και χωρίς στεντόρια φωνή και η Εκκλησία αντιδρά με μόνο αποστολή Εγκυκλίων...Η δικιά μας η ζωή σ’ αυτή την απάνθρωπη ιδεολογική καταιγίδα που ζούμε πώς μπορεί να διαμορφωθεί;

Πρώτον να έχουμε ακλόνητη και ζέουσα Πίστη. Χωρίς Πίστη στον νικητή του θανάτου Θεάνθρωπο Ιησού είμαστε ένα φτερό στον θυελλώδη άνεμο.

Δεύτερον να έχουμε αγάπη στον Θεό και στον συνάνθρωπο. Αγάπη που « πάντα στέγει, πάντα ελπίζει, πάντα υπομένει». (Κορ.Α΄ ιγ΄ 7).

Τρίτον να είμαστε έτοιμοι για την μαρτυρία και το μαρτύριο μας ενώπιον «ηγεμόνων και βασιλέων» (Μαρκ. ιγ΄ 9). Είναι συγκλονιστικό το παράδειγμα των νέων Χριστιανών μαρτύρων στη Συρία και στο Ιράκ. Όταν βρέθηκαν από τους ισλαμιστές μπρος στο δίλημμα να αλλαξοπιστήσουν ή να πεθάνουν προτίμησαν τον θάνατο από το να ασπαστούν το Ισλάμ. Μαρτυρία είναι κάθε πράξη που κηρύσσει Χριστό, Εσταυρωμένο και Αναστημένο.

Τέταρτο είναι η άμυνα και η προάσπιση της Πίστης μας, των Αρχών μας, της Παράδοσής μας, της Πατρίδας μας. 

Σαφές παράδειγμα αυτής της άμυνας έναντι της επίθεσης του «εκσυγχρονισμού» ήταν τα δύο συλλαλητήρια της Εκκλησίας για τις ταυτότητες, που αν και πολεμήθηκαν από την εκσυγχρονιστική εξουσία και υπονομεύθηκαν εκ των έσω – γιατί και η Εκκλησία έχει διαβρωθεί από τον εκσυγχρονισμό – ήταν μια πράξη αντίστασης στην αλλοτρίωση της συνείδησής μας, που θέλουν να μας επιβάλλουν.

Άμυνα είναι η προσευχή, άμυνα είναι να μην βλέπουμε στην τηλεόραση εκπομπές και σίριαλ που δεν ταιριάζουν στο ήθος μας, στην Παράδοσή μας. Άμυνα είναι να μην υποκύπτουμε στον καταναλωτισμό, στα όσα μας επιβάλλει η προπαγάνδα. Άμυνα είναι, παρά τις δυσκολίες, να συνεχίζουμε να ζούμε ως άνθρωποι, και όχι ως ρομπότ.

Πέμπτο και τελευταίο είναι να μην υπάρχει ημέρα που να μην διδάσκουμε τον συνάνθρωπό μας, να μην μεταλαμπαδεύουμε στους νεότερους τα όσα παραλάβαμε από τους γονείς και παππούδες και γιαγιάδες μας. Και δεν χρειάζεται να είναι κανείς δάσκαλος για να πει δυο λόγια που θα μείνουν στα παιδιά και στα εγγόνια του. Κυρίως το παράδειγμά του μετράει και μιλάει στις ψυχές τους.

Για να περάσει η παγκοσμιοποίηση καλλιεργούνται διάφοροι μύθοι. 

• Ένας από αυτούς είναι πως αυτή οδηγεί τα κράτη στην ανάπτυξη, στην ευημερία. Η χώρα μας ζει αυτή την «ευημερία». Όμως και για τις άλλες χώρες, κυρίως τις υπό ανάπτυξη, ο Οσβάλντο Ντε Ριβέρο, πρέσβυς του Περού στον Παγκόσμιο Οργανισμό Εμπορίου, αποκαλύπτει πως «μετά από πενήντα χρόνια θεωριών και πολιτικών ανάπτυξης το πραγματικό εθνικό εισόδημα σε περισσότερες από 70 χώρες είναι μικρότερο από αυτό που ήταν πριν από 20 χρόνια». ( Oswaldo de Rivero “Le mythe du development”, Ed. Enjeux Planete, Paris, 2003, p.223). Επίσης κατά τον Λάρυ Ρέϊ, καθηγητή κοινωνιολογίας του Πανεπιστημίου του Κεντ, το 20% των πλουσιοτέρων χωρών στον κόσμο διαθέτει το 80% του παγκόσμιου πλούτου, ενώ το 20% των πτωχότερων χωρών κατέχει μόνο το 1%! ( Larry Ray “Globalization and everyday life”, Routledge, London, 2007, p. 143).
• Ο δεύτερος μύθος είναι αυτός της προστασίας του περιβάλλοντος. Οι ΗΠΑ, χώρα που κυρίως προωθεί την παγκοσμιοποίηση, δεν δέχεται να περιορίσει σημαντικά τους ρύπους που εκπέμπει στην ατμόσφαιρα.
• Ο τρίτος μύθος είναι πως η κατάργηση των Χριστιανικών Αρχών και Αξιών οδηγεί τον άνθρωπο στην Ελευθερία, στην Αυτονομία και στην Ευτυχία. Αντίθετα, πρόκειται για υποδούλωση στα πάθη και στα ένστικτα και για απόλυτη εξάρτηση από αυτά, με οδυνηρές συνέπειες για τις ψυχές και τα σώματα των ανθρώπων. Θεμελιώδης Αρχή της Ανθρώπινης Ζωής είναι πως η παραβίαση των φυσικών νόμων και των ηθικών κανόνων προκαλεί φθορά και κινδύνους για τη ζωή τους. 

Οι άνθρωποι και ειδικότερα οι Χριστιανοί έχουν περάσει πολλές μπόρες στα 2000 χρόνια της παρουσίας τους στη Γη. Τώρα περνούν άλλη μία. Είναι πιο ύπουλη, πιο δόλια από τις προηγούμενες και είναι αποτέλεσμα της λογικοκρατίας, της αυτονόμησης από τον Θεό και του ηδονισμού στη Δύση, κατά τους τελευταίους τρεις αιώνες. Ο δυτικός άνθρωπος είναι αιχμάλωτος των παθών του, αλλά πιστεύει πως έτσι ζει ελεύθερα… Ισχύει αυτό που έγραψε ο Ντοστογιέφσκι στο Ημερολόγιο του: Ο Ορθόδοξος Χριστιανός είναι αμαρτωλός, γεμάτος πάθη και αδυναμίες, αλλά τα ξέρει και τα ομολογεί. Ο Δυτικός άνθρωπος είναι γεμάτος πάθη και αδυναμίες, αλλά τα βαφτίζει αρετές, τα ανάγει σε κανόνες ζωής και τα επιβάλλει στους άλλους ανθρώπους ως «εκσυγχρονισμό»…

Λόγω του πάθους του εγωισμού του ο Δυτικός άνθρωπος δεν ανέχεται διαφοροποιήσεις από τη δική του αντίληψη για τη ζωή.

 Γι’ αυτό και επιδιώκει να παύσει να υπάρχει η Ορθόδοξη αντίληψη, ως «παρωχημένη» και «μεσαιωνική». Αυτή είναι μια δυσκολία για τους σημερινούς Ορθοδόξους στην πνευματική άμυνα τους – η Ορθοδοξία έχει μάθει να αμύνεται στο πέρασμα των αιώνων έναντι Ανατολής και Δύσης… 

Επί πλέον δυσκολία υπάρχει για τους Έλληνες Ορθοδόξους, που είμαστε λίγοι και, κατά την κοσμική αντίληψη, αδύνατοι. Όμως πρέπει, οφείλουμε να αμυνθούμε, και να έχουμε θάρρος και Πίστη στον Χριστό, που μας τονίζει «θαρσείτε, εγώ νενίκηκα τον κόσμον» και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης μας διαβεβαιώνει «ότι παν το γεγεννημένον εκ του Θεού νικά τον κόσμον» (Α΄ Ιωαν. ε΄ 4).-     

aktines.blogspot.gr

ΕΠΕΙΓΟΝ!!! ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ -”ΦΩΤΙΑ”!!! ΜΕ ΤΟΥΣ ΤΡΑΠΕΖΙΚΟΥΣ ΣΑΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥΣ!!!

Σήμερα, Τρίτη 18/11/2014, πήγα σε υποκατάστημα της Εθνικής τράπεζας σε μια συνοικία του Πειραιά, για να πληρώσω την τελευταία δόση εφορίας της μητέρας μου και τον ΕΝΦΙΑ. Μόλις φτάνει η σειρά μου, δίνω το βιβλιάριο στην ταμία και της ζητάω πρώτα να μου κάνει μια ενημέρωση για να δω πόσα έχει μέσα, για να δω τι μπορώ να πληρώσω.

Οποία ΕΚΠΛΗΞΗ. Μου λέει ότι δε μπορώ να σηκώσω χρήματα από το λογαριασμό. Αμέσως αγριεύω και ρωτάω γιατί.

 Απαντά ότι εδώ και ένα χρόνο υπάρχει εγκύκλιος, σύμφωνα με την οποία, πρέπει να προσκομίσουμε πρόσθετα στοιχεία για τους λογαριασμούς, και μας τηλεφωνούσαν εδώ κι ένα χρόνο για να το κάνουμε, αλλά δεν το κάναμε.(Ψέμα ασύστολο, ουδέποτε με πήραν τηλέφωνο).

Της απαντώ ότι τον περασμένο μήνα πήγα στη διευθύντρια και πλήρωσα τους λογαριασμούς με το βιβλιάριο. Η διευθύντρια μου είπε ότι ναι μεν υπάρχει η εγκύκλιος εδώ και ένα χρόνο, αλλά τις τελευταίες δέκα μέρες άρχισε να εφαρμόζεται.

 Τα στοιχεία που ζητούν είναι:

1) Ταυτότητα

2) Εκκαθαριστικό εφορίας 2014

3) Λογαριασμό τηλεφώνου πρόσφατο (σταθερό ή κινητό)

4) Λογαριασμό ΔΕΗ ή ΕΥΔΑΠ πρόσφατο

5) Μισθοδοσία ή βεβαίωση εργοδότη ή έναρξη δραστηριοτήτων (για εργαζομένους)

6) Βεβαίωση ή αποδεικτικό σύνταξης (τρίμηνο) (για συνταξιούχους)

7) Κάρτα ανεργίας σε ισχύ (για ανέργους)

Ήταν και άλλοι άνθρωποι εκεί που είχαν ήδη φέρει τα έγγραφα και πάλι διαμαρτύρονταν γιατί δε μπορούσαν να βγάλουν άκρη. Ρωτάω αν μπορώ να βγάλω χρήματα από το μηχάνημα και μου είπαν ότι μπορώ ΑΚΟΜΑ.

Βγαίνω έξω σε έξαλλη κατάσταση, αναθεματίζοντας τη συγκυβέρνηση. Όταν ξαναμπαίνω, ρωτάω τη διευθύντρια τρία πράγματα:

1) Αν είναι ενήμερη για τα τόσο προσωπικά στοιχεία που ζητούν η περίφημη ΑΡΧΗ ΔΙΑΣΦΑΛΙΣΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΩΝ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ που μόνο το Θρήσκευμα θεωρούσε προσωπικό δεδομένο και το έβγαλε από τις ταυτότητες.

2) Αν θέλω να πληρώνεται η σύνταξη της μητέρας μου από τον ταχυδρόμο τι πρέπει να κάνω

3) Και το σημαντικότερο απ’ όλα, γιατί έχουν μόνο ένα ταμείο για την εξυπηρέτηση του κόσμου

Οι απαντήσεις ήταν εκπληκτικές. 1)Εγώ δε μίλησα για θρήσκευμα, 2)για να πληρωθεί η σύνταξη από ταχυδρόμο πρέπει να ανοιχθεί άλλος λογαριασμός σε τράπεζα και 3) έχουμε και δεύτερο ταμείο (την κοπέλα που καταχωρούσε σε υπολογιστή επί μία ώρα – και ακόμα δεν είχε τελειώσει – τα στοιχεία αυτά που προσκόμισε ένα ζευγάρι μεσόκοπων ανθρώπων).

Ήμουν μέσα στην τράπεζα, περιμένοντας πάλι τη σειρά μου και ωρυόμουν και είπα ότι πρέπει να πάρουμε όλοι τα λεφτά μας από τις τράπεζες. Τότε μου είπε η διευθύντρια ότι ισχύει το ίδιο για ΟΛΕΣ τις τράπεζες.

Ο λογαριασμός είναι κοινός με τη μητέρα μου. Ρωτάω αν πρέπει να φέρω και τη μητέρα μου που είναι 85 ΕΤΩΝ και με κινητικά προβλήματα. Ναι, πρέπει να πάω και τη μητέρα μου με τα αντίστοιχα δικαιολογητικά, αλλά ας κάνω πρώτα τα δικά μου για να μπορεί να κινηθεί ο λογαριασμός.

Και ερχόμαστε στην «υπέροχη» ταμία. Της δίνω πρώτα τον ΕΝΦΙΑ, λέγοντας της ειρωνικά ‘ορίστε το ΕΝΟΙΚΙΟ της ΜΕΡΚΕΛ’. Μου λέει χαμηλόφωνα ‘θα ξεσπάσετε και σε μένα τώρα;’ Δεν απαντώ και δίνοντάς μου τον ΕΝΦΙΑ και την απόδειξη τη ρωτάω ‘δε θα το συρράψετε;’ Και μου απαντά ‘ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΦΕΡΕΤΕ ΣΥΡΡΑΠΤΙΚΟ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΣΠΙΤΙ.’ Το συνέραψε τελικά. Φεύγοντας της είπα ότι θα της πάρω δώρο ένα συρραπτικό και το ΕΚΑΝΑ. Αγόρασα ένα συρραπτικό και θα της το πάω την επόμενη φορά.

Και ρωτάω, κύριε Χίο, τι έχει να γίνει την Παρασκευή στις 28/11/2014, πού θα γεμίσουν με ουρές οι τράπεζες για να πληρωθούν συντάξεις, μισθοί και να καταβληθούν οι δόσεις των φόρων; Όσοι έχουν κάρτα, ίσως να μπορούν να βγάλουν χρήματα, οι υπόλοιποι τι ΘΑ ΚΑΝΟΥΝ;

Υ.Γ.1 Συγνώμη για την μακρηγορία μου, αλλά ακόμα δε μπορώ να ηρεμήσω. Ήμουν σαν ταύρος σε υαλοπωλείο και είπα πολύ άσχημα πράγματα μέσα στην τράπεζα.

Υ.Γ.2 Είμαι ηλίθια που τα πλήρωσα. Έπρεπε να στείλω μήνυμα μέσω του gsis στην εφορία να τα πάρει αυτή από την τράπεζα, μια που έχουν τόσο καλές σχέσεις.

Με εκτίμηση, Ματίνα Παπ.

makeleio.gr

ΟΜΑΔΑ ΕΡΕΥΝΗΤΩΝ ΑΠΟ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ -ΝΕΑ ΖΗΛΑΝΔΙΑ - ΓΕΡΜΑΝΙΑ - ΑΜΕΡΙΚΗ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΟΤΙ "ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ" ΔΙΑΜΟΡΦΩΝΕΙ ΤΟ "ΕΙΔΟΣ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ"!!!!

Από πού προέρχεται η τεράστια ποικιλομορφία των θρησκευτικών πεποιθήσεων, την οποία βλέπουμε τόσο καθαρά σε όλο τον κόσμο; 

Η πιο προφανής (και λιγότερο αμφιλεγόμενη) απάντηση είναι ότι πρόκειται απλά για μια συνάρτηση της πολιτισμικής μετάδοσης - με άλλα λόγια, οι ιδέες που μεταφέρονται στις οικογένειες και στη συνέχεια εξαπλώνονται από τη μία ομάδα στην άλλη με παράγοντες που κυμαίνονται από τη διαπροσωπική πειθώ ως την στρατιωτική κατάκτηση.

Μία νέα εργασία στα Πρακτικά της Εθνικής Ακαδημίας των Επιστημών, ωστόσο, κάνει μια ριζικά διαφορετική προσέγγιση. 

Η μελέτη - από μια διεπιστημονική ομάδα ερευνητών από την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία και τη Γερμανία, καθώς και Αμερικανούς ερευνητές- υποστηρίζει αντ 'αυτού ότι το περιβάλλον στο οποίο ένας πολιτισμός ή μια κοινωνία δημιουργείται και ζει μπορεί να διαμορφώσει δυναμικά το είδος της θρησκείας που υιοθετεί.

Με άλλα λόγια, υποστηρίζει η μελέτη, υπάρχει ένα είδος γεωγραφίας της ανθρώπινης θρησκευτικότητας, στο οποίο οι πεποιθήσεις αντιστοιχούν σε συγκεκριμένα κλίματα και στην οικολογία διαφόρων περιοχών.

«Κατέστη σαφές ότι υπήρχε ένα χωρικό πρότυπο στην κατανομή των θρησκευτικών πεποιθήσεων και ιδιαίτερα η πεποίθηση ότι υπάρχει κάποιο είδος θεότητας που εμπλέκεται στην ανθρώπινη ηθική» λέει ο Κάρλος Μποτέρο, συγγραφέας της νέας μελέτης και εξελικτικός οικολόγος στο North Carolina State University. Η ιδέα αυτή σίγουρα φαίνεται λογική, τουλάχιστον αν σκεφτεί κανείς αυτό που έχει βρει η πρόσφατη έρευνα στην ψυχολογία της θρησκείας. Οι μελέτες αυτές υποστηρίζουν συχνά ότι η θρησκεία είναι μια δύναμη που δρα για να «δένει» τις ανθρώπινες ομάδες και ότι επιδρά πιο έντονα όταν οι ομάδες αυτές αντιμετωπίζουν πολλές εξωτερικές προκλήσεις (περιβαλλοντικές ή άλλες).

Ένας  χάρτης από τη μελέτη, στην οποία οι παραδοσιακές κοινωνίες ανώτερους Θεούς  (μπλε κουκκίδες) και οι κοινωνίες που είναι είτε αθεϊστικές ή πιστεύουν σε πνεύματα ή   (κόκκινες κουκκίδες)  ανάλογα με την  διαθεσιμότητα  ενός συγκεκριμένο είδος των φυσικών πόρων, το δυναμικό για την ανάπτυξη των φυτών (γκρι σκίαση).  οι κουκκίδες κάτω δεν αντικατοπτρίζουν τις θρησκείες που υπάρχουν σήμερα  σε αυτές τις περιοχές   μάλλον, το καθένα αντανακλά μια παραδοσιακή κοινωνία, που προσδιορίζονται από ανθρωπολόγους που εργάζονται στις αρχές του 20ου αιώνα:

Από τον Κάρλος Α Μποτέρο et al, "Η οικολογία των θρησκευτικών πεποιθήσεων,« Πρακτικά της Εθνικής Ακαδημίας των Επιστημών, 10 Νοεμβρίου του 2014.

Σε ένα ιδιαίτερα χαρακτηριστικό παράδειγμα, μια μελέτη στη Νέα Ζηλανδία έδειξε αξιοσημείωτη άνοδο της θρησκευτικότητας μετά από έναν φονικό σεισμό, αλλά μόνο μεταξύ των ανθρώπων που επλήγησαν άμεσα από τον σεισμό. Σε μία άλλη έρευνα, όταν οι άνθρωποι σκέφτονταν για το θάνατο και την μοίρα φάνηκε να προωθούν περισσότερο θρησκευτικές απαντήσεις. Άλλες παλαιότερες έρευνες τονίζουν πώς η θρησκεία χρησιμεύει για να επιβάλουν την κοινωνική, ομαδικά προσανατολισμένη συμπεριφορά: Για παράδειγμα, μια μελέτη διαπίστωσε ότι οι άνθρωποι δίνουν περισσότερα χρήματα σε ένα οικονομικό παιχνίδι, αν, διακριτικά, τους κάνουν να σκεφτούν τον Θεό ή τη θρησκεία πριν από το παιχνίδι.

Αλλά είναι ένα πράγμα το να πρέπει να υποθέσουμε ότι η θρησκεία είναι ένας τρόπος για να μας ενώνει σε απειλητικά περιβάλλοντα - και εντελώς κάτι άλλο το να το αποδεικνύουμε. Για να το κάνουν αυτό, ο Μποτέρο και οι συνεργάτες του στράφηκαν προς μία κλασική ανθρωπολογική πηγή, τον Εθνογραφικό Άτλαντα, μια συλλογή ερευνών σε διάφορες παραδοσιακές κοινωνίες σε όλο τον κόσμο, που συγκεντρώθηκαν στο προηγούμενο μέρος του 20ου αιώνα. Η μελέτη εξέτασε τις θρησκευτικές πεποιθήσεις που καταγράφονται σε 583 από αυτές τις κοινωνίες και συνέκρινε αυτές τις πεποιθήσεις με μια σειρά από οικολογικούς παράγοντες, ειδικά για τις περιοχές στις οποίες οι ομάδες ζουν ή ζούσαν, με ιδιαίτερη έμφαση σε περιβαλλοντικούς παράγοντες που επηρεάζουν την κλιματική σταθερότητα (την κανονικότητα των βροχοπτώσεων, για παράδειγμα, ή τις προβλέψιμες θερμοκρασίες) και τη διαθεσιμότητα των πόρων (όπως την αφθονία των φυτών, τα αμφίβια και τα θηλαστικά).

Οι μελετητές βρήκαν ότι οι κουλτούρες που πίστευαν σε έναν ηθικολογικό θεό ή θεούς - υπέρτατα όντα που πιστεύεται ότι εμπλέκονται στη μοίρα των ανθρώπων και που πρόσφεραν ηθικές συνταγές για το πώς να συμπεριφέρονται - έτειναν να βρίσκονται σε περιβάλλοντα που ήταν «σκληρότερα» και λιγότερο σταθερά κλιματικά. «Σε δύσκολα περιβάλλοντα, προφανώς οι ομάδες πρέπει να ενωθούν και συνεργασθούν και μια κοινή πίστη σε έναν ηθικολόγο θεό τους βοηθά να το κάνουν.

Οι ερευνητές πάντως τονίζουν ότι τα ευρήματά τους δεν πρέπει να εκληφθούν ως μια μορφή γεωγραφικού ντετερμινισμού. Εκτός από το περιβάλλον και την οικολογία, το μοντέλο τους έλαβε επίσης υπόψη παράγοντες όπως η γλώσσα, η πολιτική πολυπλοκότητα μιας κοινωνίας και το αν είναι γεωργική ή κτηνοτροφική. «Μετά τον έλεγχο όλων αυτών των παραγόντων, διαπιστώσαμε ότι η οικολογία εξακολουθεί να έχει επίδραση» σχολιάζει ο Μποτέρο. Πράγματι, λαμβάνοντας υπόψιν όλους τους σχετικούς παράγοντες (και όχι μόνο την οικολογία), η μελέτη ήταν σε θέση να προβλέψει τι είδους θρησκευτικές πεποιθήσεις θα έχει ένας πολιτισμός, με ακρίβεια 91 τοις εκατό.

washingtonpost.com